陽宅闢繆  

推荐人:admin 来源: 时间: 2016-08-30 09:37 阅读:

 陽宅闢繆                         -清代梅漪老人

  山龍、平壤之書,汗牛充棟,絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之,撰有辨正一書。苦口婆心,倡言救世。今雖偽託紛紜,異說又熾,而薪傳所寄,間有其人。

  至於陽宅,裕後蔭身,理宜首重。乃杜陵非無指授,以世無刊本,遂失其傳。俗學榛蕪,日滋日甚。其言近託松筠,遠誣黃帝,侈陳禍福,駭人聽聞。必使之自述其本原,且慒然不知為何義。彼於世人禍福,安能盡知。即有一二言之偶中者,所謂是亦多言,豈不或信也。要之造化真機,原不許傖父操南車,謀衣食者所皆曉貫。

  余獨憫世之士大夫及一二有道君子,或亦迷惑其說,甚且推波助瀾,所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者,一一糾正其失。非敢誇為獨是,亦以告同志,庶不為所誤云爾。

  

辨八宅

  盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者,此氣。人生所以蔭育者,亦此氣。陽宅無龍可言,其所乘者,氣耳。故氣在何方,則宅便為何卦。

  俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅,以之分禍絕生延,定紫白飛弔。

  試思坐宮靜體,何氣可言?

  蓋宅居於北,則氣方自南來。宅居於東,則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉,皆其義耳。

  又八卦宅法,云氣口反為初,則生死榮枯,尤在開門引路。此理昭著明白,無待多言。

  俗學於定宅之法,先不能知,大本既離,百無一當,以其言之皆無稽也。

  
辨東西四宅

  俗學又有東四宅、西四宅之分。

  其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。

  或又言東四命宜居西四宅出東四門,西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋於定卦之旨已不能詳,用天體,則乾巽分彊,如元女宅經是已。用地正則坎離定界,如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜,無例可言。或以長男長女,中男中女合為一卦,兩老兩少合為一卦。陰陽均平,以此為義,定所由起。

  然氣有盈,朔有虛。天有奇度,歲有過差。陰陽之機豈能齊一。(以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂淨陰淨陽也。)

  要之東西分卦之法,其原出於先天,根於洛書,自有真傳正訣。而並非如俗術東四宅西四宅之謂,特非筆墨所敢道爾。

  

辨九星

  八宅既分,於是又有抽爻換象之術。

  其法以本宮為伏位,兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣,再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼,再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年,又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞,又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害,又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫,又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命,八宮皆如此例。

  試問初變何以當為貪狼,再變何以當為廉貞,則其本原不可得而知也。

  斗為帝車,斟酌元氣。輔弼二曜,隱扶斗綱,生人繫命,皆在於此。故以九曜分配九宮,是與洛書相為表裏。今將輔弼合併,八星混配。與昔聖人畫井分州之意先已刺謬,又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者,是乃偶與時會,故巧相符合,而非其術之靈。世人切莫誤會也。

  

辨層星

  又有層層進進辨高低之說,其法如坎宅離門,離為坎之延年,即第一層從武曲金翻起宜高,次層文曲水宜低,三層貪狼木又宜高,四層廉貞火宜低,五層巨門土又宜高,八宮皆如此例。

  更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進,則第一層為武曲金,次層更為破軍金,三層為文曲水,四層為貪狼木,五層又為左輔木,左輔本金術家屬木,六層為廉貞火,七層為祿存土,八層又為右弼金,此為動宅。八宮亦皆如此例。

  九星傳變,忽減忽增,全出杜撰。總之,離門之為武曲金,先己臆配,則其餘不待辨矣。

  宅形以勻整為貴,端方周正,全吉之宅也。偏頗低昂,帶凶之宅也。余所聞於先哲者如此而已矣,安得有高低之辨哉。

  

辨間星

  層星既已不經,間星更為荒誕。

  其法分乾坤坎離為淨陽卦。

  第一層從西南數起,如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。

  震巽艮兌為淨陰卦。第一層五間從東南數起為一白,至極西南為五黃,第二層東南亦為六白矣,既以坎離震巽為東四卦,乾坤艮兌為西四卦,又以乾坤坎離為淨陽,震巽艮兌為淨陰,其說顯相矛盾,不攻自破。

  余以為物物一太極,則全宅有一九星,每房即各有一九星。

  只須門路全在吉方,則此房便吉。若門路全在凶方,則此房便凶,而必無一間各得一星之理。

  余甚哀世之挾術謀生者,以之自用,適以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。

  辨八卦生剋八卦五行出於漢人筮法,與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅,即以一坎飛入中宮,坤在乾,震在兌,巽在艮,五黃在離,乾在坎,兌在坤,艮在震,離在巽,以此定五行生剋,推八卦吉凶,八宮皆如此例。

  試思兩儀生四象,四象生八卦,本本元元,統歸太極。安得有此卦生彼卦,此卦剋彼卦之理。

  今即以易言之,乾坎相生,而其卦為訟。震兌相剋,而其卦為隨。又如金火相制,而其卦反為同人。水火相傷,而其卦反名既濟,則聖人不以八卦言生剋明矣。

  生剋之理,根於圖書。河圖以順行相生為體,洛書以逆行相剋為用。

  萬物必賴相剋,其用斯彰。木剋土而百穀用成,金剋木而宮室斯建,火剋金而器用咸資,土剋水而江河順軌,天地之理,何嘗以相剋便為凶乎。

  天元妙用,自有樞機,故當其吉,則卦卦皆吉。當其凶,卦卦皆凶,而必不於生剋二字討消息也。願與世人明切言之。

  

辨命宮納音

  男女生命,各有坐宮。

  男從坎宮起上元甲子,逆行。女從中宮起上元甲子,順行。時師審命配宅,最所專重。以余觀之,其實全無佐驗。

  嘗有宅居初年安利,而後忽衰敗者。亦有初年困頓,而後忽昌熾者。人同此命,宅同此向,何以先後遽不俟乎。

  又如一家,子姓蕃衍,富壽吉昌。所居即此一宅,未必東宅皆東命,西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。

  余以為沃衍之地,庶彙咸滋。斥鹵之區,嘉穀不植。故有命與宅合而獲吉者,亦有命與宅合而反得凶者,其辨在善乘生氣而已。

  至於納音,本於律呂,詳於風角。祿命用之,已為假借。地理用之,更涉支離。所謂東牽西掣,多岐亡羊。總由生剋二字,橫梗胸中。用之不靈,不得不多途為之,以求倖中,智者所不取爾。

  

辨諸神煞

  又有吉凶諸神煞,創自術家,繁亂紛紜,拘而多忌。

  嘗考公劉於豳,胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮,惟言星日,則方位之神煞,固涉荒唐。即時日之神煞,都由偽造。

  詎知宅運吉,則雖凶煞不靈。宅運凶,則遇吉神無效。

  榮枯生死,須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例,禍福不兆,豈欺我也。

  惟橋樑殿宇,衢路隅風之類,此乃目前真正神煞,不可不辨。其餘空談神鬼,悉可捨旃。又如宅體本吉,而於煞方誤加修建,亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。

  

辨龍虎

  形家之有四獸,其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。

  蒼龍白虎分佈東西,吉凶初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為凶,未知於經何據。

  斯干曰:築室百堵,西南其戶。言西戶則不以白虎為凶可知。

  且如向南立宅,以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右,說猶可通。至坎震兌之宅向,亦用此例,更無義可言矣。

  俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明,又況與之言精奧哉!余則一言以斷之,曰無稽之言。勿聽也。

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